Problèmes de traduction ? Messe célébrée vers l’assemblée des fidèles ? Servantes d'autel ? Postures ?

Non, le problème le plus grand et le plus grave de la liturgie de l'Église Latine, c'est-à-dire la « Forme Ordinaire» ou la Messe de Paul VI, transcende tout cela même si c’est est lié à tous ces problèmes : c’est comment est traité le Corps du Christ.


Ce doit être le tout premier sujet à être abordé par une véritable « réforme de la réforme » qui ne doit pas être établi par un exemple éphémère, mais par une loi sévère.

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(1) Tout être humain qui a déjà eu une expérience avec un objet comestible à base de produit moulu sait que l'effritement fait naturellement partie du processus de consommation : pains, gaufrettes, biscuits, biscottes, craquelins, tortillas, nachos — ça importe peu, la fragmentation se produit.

(2) Les Catholiques croient que le Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ sont vraiment présents dans chacune des Espèces Consacrées et aussi complètement dans chaque fragment unique et minuscule de celles-ci.

En raison de (1) et (2), l'Église était traditionnellement extrêmement attentive à la distribution de la Sainte Communion. Cela signifiait de réduire au niveau minimal imaginable la possibilité que tout Fragment du Corps du Christ, même le plus petit, soit profané ou perdu — ce qui signifiait que seul le Célébrant lui-même touchait le Corps du Christ, que tous les Fragments pouvaient être tenus sous contrôle sur l'Autel, et que tous les gestes dans la distribution de la Sainte Communion par le Prêtre ( ou le Diacre ) aux servants et aux fidèles signifieraient qu'aucun Fragment ne pourrait jamais disparaître. ( Et ce même processus a également eu lieu avec la distribution sous les Deux Espèces dans l’Église d’Orient, dans une évolution légèrement différente, mais avec le même résultat final : des mains consacrées distribuant la Sainte Communion de manière à rendre improbable toute perte ou tout déversement parce que sous strict contrôle ).

(Source)