Dans l'article: "Le choix de St Jean" (lien),Nous avons vu comment l'Évangéliste St Jean a introduit Jésus-Christ, Verbe de Dieu Incarné, qui est dans le Sein du Père et qui est venu nous révéler l' Image du Vrai Dieu. St Jean jette un regard surnaturel sur la Venue du Christ; il nous révèle que Dieu est le Vrai Père de Jésus-Christ: et St Joseph n'y est pas mentionné.

Voici ce que nous découvrons au Chapitre XI de l' Apocalypse, versets 17 à 19:

Nous Vous rendons grâces,

Seigneur Dieu Tout-Puissant,

Qui êtes, qui étiez et qui devez venir,

Parce que Vous avez saisi votre Grande Puissance,

Et que Vous régnez.

Les nations se sont irritées,

Et alors est arrivée votre Colère,

Et le temps de juger les morts,

Et de donner la Récompense aux prophètes, vos serviteurs,

Aux Saints et à ceux qui craignent votre Nom,

Aux petits et aux grands,

Et d'exterminer ceux qui ont corrompu la Terre.

Alors,

Dans le Temple de Dieu fut ouvert le Ciel,

Et l'on vit l'Arche de son Alliance dans son Temple,

Et il se fit des éclairs, des voix,

Un tremblement de terre

Et une grosse grêle.

Dieu règne. La Venue du Christ est une heure de Colère, ainsi que le disait aussi St Jean Baptiste (Qui Vous a appris à vous soustraire à la Colère qui vient?), un temps de Jugement où les serviteurs et les Saints de Dieu vont être récompensés, et les corrupteurs exterminés. Dans l'Évangile de St Jean, le Christ précise que c'est maintenant que le prince de ce monde (le démon) va être Jugé.

En poursuivant la lecture au chapitre XII (LIEN du texte), Nous découvrons une lutte extraordinaire, le Grand Combat Eschatologique. Dans un Camp, se trouvent Satan et tous les anges mauvais, dans l'autre, St Michel, les Anges de Dieu, Le Christ et sa Très Sainte Mère, et tous les enfants spirituels de la Vierge, somme toute l'Église de Jésus-Christ.

Alors que St Matthieu et St Luc nous enseignent sur les évènements terrestres de la naissance et de l'enfance du Christ, St Jean nous dévoile le déroulement de ces évènements dans les monde invisible, leur portée dans l'Histoire du Salut. Voilà brossé un tableau où s'entremêlent l'Icône de la Vierge et le Vaisseau de l'Église: de façon étonnante, on peut attribuer à l'une et à l'autre  le même rôle dans ce Combat.

En fin du chapitre XI, verset 19, apparaît l'Arche de l'Alliance, que suit un grand Prodige, toujours dans le Ciel: la Femme dans les douleurs de l'Enfantement.

L'Arche de la première Alliance  était un grand coffre de bois transportable (les Hébreux vécurent longtemps sous la tente, à la mode nomade) entièrement recouvert de lames d'or (en interne et externe) il y avait un genre de couronne tout autour de la partie extérieure et deux anges d'or (chérubins, esprits de feu) en vis à vis aux extrémités. Ils voilaient le centre de leurs ailes (propitiatoire), soulignant ainsi de façon saisissante la Présence Invisible de Dieu sur ce trône.

Le coffre contenait les deux tables de la Loi Mosaïque, (les 10 Commandements) que les hommes de l'Ancienne Alliance devaient suivre.

Mais il n'est plus question de l'Ancienne Alliance, mais de la Nouvelle, qui Elle est Éternelle. La Nouvelle Arche que figurait l'Ancienne est Vivante: c'est une Femme: son vêtement n'est pas fait d'or, mais de soleil; ses pieds reposent sur la lune et Elle a la tête dans les étoiles. Elle sera neuf mois durant le Trône interne du Verbe de Dieu caché en son sein, puis Il reposera dans ses bras.

Nous voyons dans ce texte que le Dragon la poursuivra sans cesse, d'abord pour dévorer son enfant; la femme doit fuir au désert, puis le dragon tente de noyer la femme, jusqu'à ce qu'il comprenne enfin qu'il ne peut la vaincre: Elle est plus forte que lui.Fou de rage, il part alors guerroyer contre les enfants de la Vierge et de l'Église, les fils du Vivant.

Et nous comprenons maintenant pourquoi la Femme crie dans les douleurs de l'enfantement. L'Enfant qu'Elle met au Monde est toute joie et pur bonheur. Mais nous voyons au verset 17 que ceux qui gardent les Commandements de Dieu sont aussi ses enfants. Ce qui éclaire le discours de Jésus-Christ à Nicodème (LIEN du texte) lorsque Il lui explique que l'on doit renaître d' En-Haut pour voir le Royaume de Dieu: et nous  voyons le Christ baptiser les hommes à la fin du texte.

Ainsi, le Baptême de l'Église nous fait renaître d'En-Haut: car avant d'accueillir ses enfants en son Paradis, il plût à Dieu de nous donner à nouveau une humanité réconciliée à Lui: l'Église baptise les enfants pour Dieu; Marie est en quelque sorte la douce Matrice qui fait de nous des frères de Jésus-Christ, qui nous libère peu à peu du sort où nous menait la matrice déchue, Ève, qui se prêta à l'orgueil, à la traîtrise et à la révolte de satan, l'ange déchu.

Voilà pour quoi son Enfantement est si douloureux, mais aussi si fantastique: Marie, Mère de l'Église, Enfante l'humanité nouvelle, celle qui doit renaître d' En-Haut. (Il va sans dire que c'est tout aussi bien l'Attribut de l'Église)

En conclusion, notons ce que St Jean nous dévoile: Marie apparaît couronnée dans le Ciel, avant-même de mettre le Christ au monde: dès l'instant où Marie donna son Fiat au Plan de Salut de Dieu, -qu'il me soit fait selon votre Parole-, Marie fut couronnée dans le Ciel. Avec St Jean, nous découvrons ce qui advint dans le Ciel en parallèle aux récits de St Mathieu et St Luc.

Retenons encore que dans sa fuite au désert, les ailes de l'Aigle se firent protectrices pour Marie: Or, durant la fuite en Égypte, ce fut bien sûr St Joseph le protecteur de la Vierge et l'Enfant, tandis qu'après l'Ascension, ce fut Jean qui prit soin de Marie "exilée" en ce monde, jusqu'à la Dormition. Joseph et Jean furent donc tour à tour l'Aile protectrice de la Mère de Dieu.

En union de prières