Tout le monde a dans son esprit un cadre intellectuel - un peu comme les murs d'une maison. Cette structure fondamentale fournit la cohérence et la signification aux idées qui rebondissent dans sa tête. Sans cela, rien n'a de sens. Mais à sa lumière, les expériences, les croyances et les sentiments peuvent être évalués et jugés. Les pensées peuvent être classées dans un ordre. La plupart des gens ne remarquent pas qu'ils font cela, bien sûr. Ça fait partie d'eux. C'est qui ils sont, comment ils pensent. C'est juste. Quand la structure est saine, une personne peut trouver la paix de l'âme, même au milieu du chagrin et du deuil. Mais quand le cadre n'est pas sain, quand les poutres sont tordues, et que le toit fuit, la personne patauge. Il n'y a pas de logique interne ou de stabilité; toutes sortes de troubles émotionnels suivent.
Cela ne devrait pas être comme ça, pas pour nous. En dehors des sacrements, une des plus belles choses que l'Église ait toujours donnée à ses enfants était l'enseignement systématique des Articles de Foi. Que ce soit les Credo inspirés ou les simples questions et réponses d'un catéchisme, la Vérité a été présentée en parfaite harmonie. Assez simple ou un enfant à apprendre et assez profond pour le théologien le plus érudit, la foi était le fondement de la vraie science et de l'art.
Les gens pouvaient savoir qui ils étaient et où ils se dirigeaient. Personne n'avait besoin de se débattre pour essayer de comprendre pourquoi il est né. Tout ce qu'il avait à faire était de donner son assentiment intellectuel à l'enseignement de l'Église catholique - par lequel Dieu parle à chaque peuple, à tous les âges. Il pourrait avoir des réponses avant de savoir comment former les questions. Il y avait des bases sur lesquelles construire une vie. Une fois vu à la lumière de la Foi, tout pouvait être compris: la naissance, la mort, la souffrance, la joie et l'amour.
Une personne aurait pu bêtement rejeter tout ça, bien sûr, mais au moins il y avait quelque chose à rejeter. Et puis la pauvre âme pouvait se précipiter pour essayer de comprendre ce que c'était que la vie.
Je crains que ce ne soit exactement ce qui se passe maintenant - et cela, depuis que le pape Jean XXIII a refusé de révéler le Troisième Secret de Fatima. Pour moi en regardant en arrière, ce jour en 1960 a marqué le début de la dévolution. Notre-Dame a été ignorée; un nouvel esprit s'est déchaîné. La fumée toxique a soufflé des Sept Collines; et une belle chose après l'autre a commencé à s'effondrer ou être détruit.
Qui peut se sentir en sécurité maintenant?
Les gens ne connaissent pas leur foi, et ils ne savent pas pourquoi ils ne savent pas. Sans même s'en rendre compte, ils ont reçu une nouvelle identité, née des Lumières, dans laquelle «l'érudition moderne» a la primauté. Les systèmes philosophiques sans Dieu ont gagné l'ascendant au XIXe et au début du XXe siècle; et malgré les vaillants efforts du pape Léon XIII et du pape saint Pie X, ces systèmes ont écarté la clarté de la pensée.
Vous pouvez voir leur travail de sape à l'œuvre dans la réécriture des Saintes Écritures. Et vous pouvez le voir dans la superficialité de la catéchèse moderne. Les serpents ont glissé dans le jardin de la foi.
Il y a une nouvelle attitude, plus ou moins consciente, concernant notre religion. Pour le «catholique mûr», seules les choses qui peuvent être comprises, démontrées ou prouvées peuvent être crues. Celui qui était autrefois catholique se dit stupidement qu'il «cherche la vérité». Mais par ces mots mêmes, il nie que la vérité a été révélée, et nous sommes obligés de le croire.
Son attention sur ce monde, sur les relations et la conscience de soi. Il est le locus de sa croyance, l'arbitre de la réalité, la seule chose réelle qu'il connaisse. Il a des idées vagues sur tout ce qui concerne la croyance ou le culte catholique. Il n'est pas sûr que Jésus soit Dieu. Peut-être, raisonne-t-il, à un moment donné, il est devenu Dieu, tout comme tout le cosmos se divinise. Il ne peut pas accepter tout ce qui semble impossible - des choses comme Notre-Dame qui vient réellement sur terre et qui apparaissent réellement dans la chair à Lourdes, à Fatima et à Quito. Ces choses ne sont pas réellement réelles. Il ne peut pas les accepter, mais il ne les rejettera pas - il est catholique après tout. Mais il ne pensera pas à eux, et il ne souffrira personne d'autre non plus. D'ailleurs, Dieu ne se soucie pas vraiment de ce que nous pensons.
Comment sait-il? Eh bien, les théologiens modernes le lui disent.
La religion a été dépouillée par ceux qui ont été chargés de la préserver. Peut-être que si vous avez moins de cinquante ans, vous ne réalisez même pas ce qui s'est passé. Mais au début des années post-Vatican II, le démantèlement était délibéré, ouvert et imparable. Et maintenant nous en subissons les conséquences. Deux générations ont passé. Les gens assez vieux pour être grands-parents n'ont pas appris le catéchisme. Les responsables voulaient que la religion change. Pourquoi? Je pense que c'est parce qu'ils ne croyaient plus. Ils avaient perdu tout sens du surnaturel.
(lire ici trois faits relatés en fin d'article)