I. Présentation

Il y a vingt ans en Mars j'ai mis les pieds en Irlande avec ma première destination majeure comme l'église paroissiale de Knock dans le comté de Mayo pour un mariage à laquelle je devais arbitrer en la fête de Saint Patrick. Cette église paroissiale plutôt ordinaire dans un coin autrement médiocre de l'ouest de l'Irlande avait été quasiment sortis de l'obscurité dans la soirée du jeudi 21 Août 1879, la veille de l'octave de l'Assomption, par une apparition céleste extraordinaire contre l'arrière-plan de le pignon de l'église.

            L'apparition lui-même était une sorte de tableau.

Trois personnages grandeur nature ont été observés à l'ouest de [le pignon], entouré par la lumière et se démarquer de lui. L'une au milieu était immédiatement identifiable comme Notre Dame, ses yeux levés au ciel et les mains levées sur les épaules avec les paumes vers l'intérieur. Elle était vêtue d'un manteau lâche pleine et avait une belle couronne sur sa tête. A sa droite était Saint-Joseph, la tête baissée respectueusement vers elle. Sur sa gauche était une figure comme un évêque, portant un petit onglet, une main levée comme si la prédication.

  Mary Byrne l'a identifié comme saint Jean l'Evangéliste, en ajoutant plus de détails dans une interview privée de nombreuses années plus tard: il avait l'air jeune, était très beau et portait des vêtements qui tombent dans les plis complets de son cou. Il a porté une certaine ressemblance avec une statue de ce saint dans la station balnéaire de Lecanvey ...

  A gauche de Saint-Jean était un autel sur lequel se trouvait une croix et un agneau; autour des ailes »des anges de scie. Quand la nuit est tombée, le pignon a été recouvert d'un nuage de lumière agréable, douce comme la lune plutôt que sévère ou flagrante. Les chiffres, encore une fois décrit beaucoup plus tard par Mary Byrne, se semblaient être faits de lumière, chacun donnant à différents degrés de brillance. La vision a duré environ deux heures, de plein jour à l'obscurité, et a été vu par, à tout le moins, vingt-deux personnes. A l'époque, il pleuvait et les témoins ont été trempés.

  Pas de pluie, cependant, est tombé sur les chiffres ou le mur derrière eux si le vent, du sud, aurait entraîné la pluie dans cette direction. La prairie sous (examiné minutieusement par un témoin âgé) est resté os sec. ¹

            Depuis que je suis encore à Castlebar, Comté de Mayo, deux jours après le mariage, le 19 Mars, la Solennité de Saint Joseph, je décide de retourner à l'église paroissiale de Knock pour la célébration de la fête. Je fus quelque peu surpris par le fait que la signification de la fête pour ce lieu privilégié semblait être entièrement ignoré. Demandai-je un des prêtres dans la sacristie si j'avais raison que saint Joseph avait paru à Knock. «Oui» était sa réponse, mais la messe à laquelle je concélébré était le même que cela aurait été sur un autre jour de la semaine de l'année, ou au moins il semblait.

            Il est pas vraiment surprenant que «la part du lion" l'attention devrait aller à Notre-Dame de Knock pour la dévotion mariale est originaire de l'âme irlandaise et cette apparition peut être considérée comme faisant partie d'une série d'apparitions mariales qui a commencé sur la rue du Bac à Paris en 1830, continue en 1846 à La Salette, en 1858 à Lourdes, en 1871 à Pontmain, en 1876 à Pellevoisin, en 1917 à Fatima, en 1932 et 1933 à Beauraing et en 1933 à Banneux. En outre, les apparitions de Saint-Joseph ne sont pas largement connus ou bien documentés. Comme il est si souvent caractérisé comme «le saint silencieux», il est vraiment pas surprenant que sa présence à Knock et n'a pas attiré beaucoup d'attention. Sans vouloir en aucune façon à porter atteinte à la vénération qui est due à Notre-Dame, cependant, je voudrais d'enquêter sur la place de Saint Joseph dans cette représentation, puis de le considérer dans le contexte de ses autres apparitions connues, et enfin de demander sur sa signification pour nous.

II.   Les données de l'Apparition sur Saint Joseph                

            La Première Commission sur Knock Apparitions a été convoquée par le Dr John MacHale dans les deux mois de sa prise place; il a continué dans l'année 1880. ²   Une deuxième commission a été constituée en 1936 et a poursuivi ses travaux jusqu'en 1939. À sa demande "un tribunal spécial a été mis en place par l'archevêque de New York , le 6 Juillet 1937, de recueillir des témoignages sous serment de John Curry " ³ qui était âgé de cinq ans et demi au moment de l'apparition. ⁴   Je vais citer quelques - uns des témoignages sur Saint Joseph. Ce qui est d'être remarqué immédiatement est que les voyants avaient aucune difficulté à propos de son identité comme ils le faisaient dans une certaine mesure sur le chiffre finalement identifié comme saint Jean l'Évangéliste. ⁵

            Selon Mary Byrne O'Connell ⁶ , qui est venu à être le principal témoin officiel,

Dans la figure de saint Joseph, la tête était légèrement courbé et incliné vers la Sainte Vierge, comme si payer son respect; il représentait le saint comme quelque peu vieilli, avec des moustaches grises et les cheveux gris. ⁷

Lorsque interrogé sous serment par la Deuxième Commission sur Knock et à l'âge de quatre-vingt six, dit - elle simplement de Saint Joseph: "Mais il avait l' air vieux et sa couleur était pas aussi blanc que la Vierge Toute personne Bienheureux pourrait connaître Saint - Joseph.». ⁸   Dominick Beirne, Sr. a ajouté que "les moustaches de Saint - Joseph étaient un gris de fer". ⁹

            Patrick Hill, un garçon de onze ans au moment de l'apparition, a donné ce témoignage de dix-huit ans plus tard:

Je vis St. Joseph à la main droite de la Vierge; sa tête était penchée sur les épaules, avant; il semblait payer ses respects; Je remarquai ses favoris; ils sont apparus légèrement gris; il y avait la ligne ou Mearing sombre [terme occidental pour la division, entre les fermes ou townlands] entre la figure de la Vierge et de saint Joseph, de sorte que l' on pouvait connaître Saint - Joseph, et l'endroit où sa silhouette apparut nettement de celle de la Sainte Vierge et l'endroit où elle se tenait. Je vis les pieds de Saint - Joseph, aussi; ses mains ont été jointes comme une personne en prière. ^1 0

            Enfin, le 75 années-vieux Bridget Trench a donné ce témoignage dans la langue irlandaise qui a dû être traduit en anglais:

Je suis tellement pris avec la Vierge Bienheureuse que je ne payais pas beaucoup d' attention à tout autre; mais je vis aussi les deux autres chiffres - Saint - Joseph , debout à la droite de la Sainte Vierge, ou vers la gauche, comme je l'ai regardé, sa tête penchée vers elle et ses mains jointes; et l'autre figure, que je pris pour être saint Jean l'Evangéliste, se tenait à sa gauche. J'ai entendu autour de moi disent que l'image était St. John. ^1 1

            Il peut simplement noter en passant que, tandis que Mary Byrne O'Connell a indiqué que Saint Joseph semblait être «un peu vieilli» et dans sa vieillesse l'a décrit comme «vieux», les autres descriptions telles que "les moustaches de Saint-Joseph étaient un gris de fer »et« ils [les moustaches] semblaient légèrement gris »pourrait aussi être considéré comme décrivant un homme dans la fin de la trentaine ou la quarantaine.

III.   La nature de l'Apparition              

            Depuis le temps de saint Augustin, qui a fait cette distinction désormais classique, les théologiens de la vie spirituelle ont classé visions comme celles qui sont (1) corporelle dans laquelle les yeux du corps perçoivent un objet normalement invisible; (2) imaginative dans laquelle la représentation d'une image est surnaturellement produite sur l'imagination et (3) intellectuelle   dans laquelle l'esprit perçoit une vérité spirituelle sans l'aide d'impressions sensibles. ^1 2

            La grande majorité des apparitions mariales reconnues comme dignes de foi par l'Eglise au cours des deux derniers siècles semblent avoir été du second type, à savoir des visions imaginatives. ^1 3   Ainsi les spectateurs à Fatima ou Lourdes ne pouvait pas voir la vision , sauf en ce qui concerne les effets reflétés dans les visionnaires. Mais le phénomène de Knock ne rentre pas dans cette catégorie. Ce qui a été vu dans le crépuscule de Knock semble avoir été un cadeau "donnée par la Divine Providence à un groupe aléatoire des âmes très ordinaires" ^1 4 qui quiconque approchait a pu voir contre le mur pignon. ^1 5   Ceci est corroboré par un certain nombre de témoignages de ceux qui ont vu la lumière extraordinaire générée par le phénomène à l' église de cliquetis de la distance d'un demi - mile ou plus loin. ^1 6   La vision de Knock, alors, était une vision corporelle. ^1 7

IV.   L'attitude de l'Eglise envers de Knock             

            Dans le cours normal des événements , l'autorité pour enquêter sur les apparitions présumées reste avec l'évêque du diocèse où ils ont eu lieu. Après une enquête approfondie de l'ordinaire local (1) peut déclarer que l'apparition est conforme à la foi et digne de foi, permettant ainsi une locale cultus ou (2) , il peut déclarer que l'apparition ne sont pas dignes de foi et est même faux, interdisant toute locale cultus ou (3) , il peut "acquiescer à la possibilité de la vérité d'une apparition sans approbation ou de désapprobation de celui - ci, ou de prendre une décision formelle à ce sujet." ^1 8

            Ce fut cette troisième voie qui a été suivie par les Archevêques de Tuam et la hiérarchie irlandaise à l' égard de Knock pour une variété de raisons complexes. ^1 9   Cette attitude a été depuis longtemps transmuée en équivalent ou « l' acceptation informelle" ^2 0 ou ce que l' autre auteur appelle «approbation par omission». ^2 1   S'il restait des doutes subsistent quant à l'état de Knock, ils ont été annulés par le pape Jean - Paul II qui

est venu pour l'année du centenaire, a adressé une foule immense, les malades et les aides bénévoles. Il a soulevé la nouvelle église de Marie, Reine de l' Irlande, au rang d'une basilique, et a conféré la Rose d' or sur le sanctuaire. ^2 2

V.   La signification de l'Apparition Knock                

            Comme aucun paroles ont été prononcées à Knock, le sens de l'apparition reste à déterminer par le discernement de l'Église. Contrairement aux apparitions de Notre-Dame de La Salette, Lourdes et Fatima, que de Knock semblent tomber dans la catégorie de ceux de la rue du Bac, Pontmain, Beauraing et Banneux dont la poussée principale est de consoler et de renforcer le peuple de Dieu. La position est mise donc par Catherine Rynne:

Bien que le message de Knock est une question qui confond encore un peu, il a été généralement admis que la Sainte Vierge, saint Joseph et le disciple bien - aimé est venu pour réconforter les représentants d'une race qui avait beaucoup souffert. Voici ce que les témoins oculaires officiels eux-mêmes pensé. Dans Mayo à l'époque, la famine et la maladie étaient encore très répandue, il y avait la pauvreté, il y avait des expulsions. Pontmain était en proie à une guerre. A ces deux endroits, dans seulement huit ans, Marie est venue dans la beauté et le silence pour apporter consolation pour son peuple. ^2 3

            Il convient également de noter que Knock, comme peu d' autres visions, nous donne un aperçu de la liturgie du ciel comme décrit dans le livre de l' Apocalypse (cf. Apoc . 5: 6 Les ff). Catholiques irlandais avaient été fidèles pendant des siècles, souvent au prix de leur vie, à la messe, la liturgie de la terre. A Knock et ils ont été récompensés pour leur fidélité. Une position de corroboration et complémentaire est présenté par le Père Francis Sullivan, SJ qui voit la vision de Knock comme un «appel à la contemplation", une invitation qui , même les pauvres et les analphabètes peuvent accepter et entrer dans. ^2 4

VI.   Autres Apparitions Enregistrés de Saint - Joseph             

            Avant de pouvoir faire face à la dernière question de la signification spécifique de la présence de Saint Joseph dans le tableau de Knock, nous ferions bien d'examiner la question des autres apparitions ou manifestations de notre saint. Le seul traitement extensif de ce sujet dont je suis au courant se produit dans le livre de Joseph Perrin, Un Juste Nommé Joseph ^2 5 tandis que le Père Tarcisio Stramare, OSJ fournit une brève liste de ce qu'il appelle les apparitions les plus connues. ^2 6   première référence de Perrin est à la tradition d'une apparition de la Sainte Famille à un moine itinérant dans les environs de Montserrat deux siècles avant la fondation de l'abbaye, mais aucune documentation est offerte. ^2 7

            La première apparition enregistrée de Saint Joseph semble être celle qui a eu lieu dans la nuit du 19 Mars 1448 dans la ville assiégée de Novara. ^2 8   Perrin raconte dans l'apparition de détail Saint Joseph à un berger nommé Gaspard Ricard d'Estienne au Mont Bessillon près de Cotignac le 7 Juin 1660. ^2 9   Dans la chaleur de midi d'Estienne était desséchée et avait trouvé refuge avec ses moutons dans l'ombre de certains arbres , quand un homme d' une stature impressionnante rose devant lui et dit: ". Je suis Joseph Soulever ce rocher et vous allez boire." Il a objecté que ce fut un grand rocher, mais le mystérieux Joseph insista et à son grand étonnement , il s'installe l'énorme pierre facilement et a trouvé une source jaillissante ci - dessous. Après avoir éteinte sa soif, le berger est allé remercier le mystérieux inconnu qui avait déjà disparu. De cette époque , le culte de saint Joseph, qui n'existait pas auparavant dans cette localité, a commencé à prospérer. Une chapelle a été construite bientôt là et confié aux soins des Oratoriens. ^3 0   Louis XIV, qui revenait d'Espagne , le jour même de l'apparition, avec sa nouvelle reine, Maria Teresa, a été frappée par la coïncidence car il se sentait providentiellement lié au Sanctuaire de Notre - Dame de Grace sur une colline voisine aussi Cotignac. Par conséquent , le 19 Mars 1661 , il a consacré son royaume à Saint Joseph comme son père avait consacré le royaume à Notre - Dame de vingt-trois ans auparavant. ^3 1

            Père Stramare nous informe d'une apparition de la Saint au Montagnaga di Pinè, Trento en 1729 sans fournir de plus amples détails. ^3 2   Perrin concerne également une prétendue apparition du XIXe siècle de Saint Joseph à une femme paysanne sans nom près Locminé, France dans la région où la maison mère des Filles de Jésus de Kermaria serait construit, mais est incapable de fournir toute information documentée. ^3 3

            Dans ce même siècle il y a aussi l'histoire fascinante de la construction de l'escalier en colimaçon pour le chœur de la chapelle des Sœurs de Loretto à Santa Fe, Nouveau - Mexique en 1873. Le charpentier âgé est arrivé le dernier jour d'une neuvaine à Saint Joseph, volontaire pour faire le travail que d' autres ont dit ne pouvait pas être fait et à gauche avant qu'il ne puisse être compensée d'aucune façon. La construction de l'escalier chicanes encore architectes comme il fait deux tours à 360 ° sans poteau central, des accolades, des pinces ou des ongles et est d'un type de bois non indigène aux États-Unis. Certains ont suggéré que le charpentier mystérieux était nul autre que Saint Joseph lui - même. ^3 4

            Alors que beaucoup sont au courant des apparitions de Notre-Dame de Fatima, le 13 du mois de Mai à Octobre en 1917, peu reconnaissent que, selon le témoignage que Sœur Lúcia donne dans son quatrième mémoire, Saint Joseph est également apparu il le 13 octobre 1917, durant le «miracle du soleil". Voici ses paroles:

Quand Notre - Dame a disparu dans l'immensité du ciel, à côté du soleil , nous avons vu Saint Joseph tenant l'Enfant Jésus et Notre - Dame vêtue de blanc avec un manteau bleu. Saint Joseph et l'enfant semblaient bénir le monde en faisant le signe de la croix. ^3 5

Au Knock, cette scène faisait partie d'un tableau; pas de mots ont été prononcés.

            Enfin, Saint Joseph est apparu à plusieurs reprises sur le côté de Notre - Dame et l'Enfant Jésus à environ l'âge de douze ans au-dessus de l'Eglise orthodoxe copte à Zeitoun, dans la banlieue du Caire en 1968. ^3 6   Les apparitions ont été littéralement vu par des millions et ont été accepté comme authentique par l'Église copte orthodoxe. ^3 7   Le copte catholique Patriarche, le Cardinal Stephanos I, a déclaré que «Il ne fait aucun doute une apparence réelle confirmée par de nombreux membres catholiques coptes qui sont pleinement dignes de confiance." ^{3 8 Fait}   intéressant, ces apparitions, comme ceux de Knock, étaient des visions corporelles, "semblaient être faits de lumière," pourrait être vu par tous ceux qui est venu et pourrait être photographié. ^3 9   Malheureusement, mais sans surprise, je ne pouvais trouver une référence d' une phrase à Saint Joseph dans chacune des deux sources disponibles pour moi.

VII.   La signification des Apparitions de Saint - Joseph           

            Y at-il tendance à être trouvé dans ces apparitions de Saint-Joseph, séparés par des centaines d'années dans le temps et dans des endroits inattendus? Au risque de paraître trop évident, je dirais que ils soulignent la grandeur (transcendance) de Saint Joseph en termes de sa proximité avec Jésus et Marie et sa petitesse (immanence) dans sa proximité avec nous. Je crois aussi que dans ces derniers temps par le biais d'apparitions et de la profonde prise de conscience de l'Eglise de Dieu attire notre attention sur la grandeur de Saint Joseph en termes de son rôle dans l'histoire du salut et la puissance de son intercession.

VIII.   Le sens de la Présence de Saint Joseph de Knock        

            Après avoir étudié l'apparition de Knock en termes de données et de sens, et les apparitions de Saint-Joseph dans leur ensemble, nous demandons maintenant à la dernière question: Pourquoi est-Joseph dans ce tableau? Qu'est-ce que sa présence nous dit? En réponse, je reconnais que je serais fou de penser que je pourrais donner une réponse exhaustive, je remets en premier lieu à un Irish mariologue éminent qui a réfléchi à cette question en détail, le Père Michael O'Carroll, CSSp.

Je vois Frappez comme un moyen providentiel de focaliser l'attention sur le grand saint [Joseph], nous obligeant à réfléchir sur lui, pour demander de l'aide dans la prière vers une compréhension de son rôle dans la vie de l'Eglise et dans nos propres vies personnelles. Je pense que nous avons dans le cadre unique, qu'il a dans l'apparition, deux choses en particulier: une illumination corrective et positive.

Un correctif: St. Joseph est représenté au centre même du mystère chrétien. Le tableau céleste représente le mystère pascal, l'Agneau sur l'autel, et Médiatrice à côté de lui porter le symbole de son pouvoir, en tant que reine souveraine de l'univers, et de la médiation devant Dieu. Pour voir le saint en la présence du Christ offre le sacrifice et Mary établi comme un défenseur sans faille est de savoir que sa position dans la communion des saints, qui repose sur l'Homme-Dieu, est, après celui de Jésus et de Marie, central, vital nécessaire. ...

Lumières: L'attitude du saint à Notre-Dame très impressionné cinq témoins qui ont donné des détails sur lui à leurs dépositions à l'enquête canonique sur l'apparition. ... Je cite Mary Beirne (plus tard Mme O'Connell), que je considère l'un des meilleurs témoins de toute l'histoire des apparitions: "La tête de Saint-Joseph était légèrement courbé et incliné vers la Sainte Vierge, comme si vous payez son respect ".

Qu'est-ce que ça veut dire? Je suggère que cela confirme l'enseignement ... que la grâce et la gloire de tous les Saint - Joseph viennent de son lien de mariage avec Marie. Il est aussi une leçon puissante pour nous chrétiens de fonder nos vies et de mener sur la relation la plus étroite possible avec Marie, Reine de l'Univers. ^4 0

            Père O'Carroll aussi et - je crois, à juste titre - des liens de la présence de Joseph de Knock avec l'Eucharistie. Même si il est évident qu'il "n'a pas vécu pour assister au repas de la Pâque qui serait la première messe,« ici il a néanmoins

entre dans le grand événement qui accomplit l'histoire de son peuple. ... Personne après Mary a une relation plus étroite avec Jésus - Christ dans son victimaire pascal et le triomphe (pour le mystère pascal combine la mort et la résurrection du Sauveur) que Joseph, l'âme de la fidélité à la loi juive, la tradition, l' observance rituelle. ^4 1

            Il y a une autre conclusion que l'apparition de Saint Joseph de Knock appellerait à notre attention: la confirmation du ciel des actes solennels du Vicaire du Christ. Comme le Vénérable Pie IX déclara le dogme de l'Immaculée Conception de Marie, le 8 Décembre 1854 et Notre Dame elle-même a confirmé cette vérité dans ses apparitions à Bernadette Soubirous à Lourdes quatre ans plus tard, de sorte que le même Pontife a solennellement déclaré Joseph "Patron de l'Eglise universelle" sur 8 Décembre 1870, et le rôle de Joseph a été mis en évidence au Frappez neuf ans plus tard.

            Les Irlandais capucin Père Hubert a offert une méditation magnifiquement évocateur sur "Saint - Joseph Sublime Contemplative de Marie comme l'idéal divin de l'Eglise" ^4 2 qui reflète plus précisément sur le rôle de Joseph dans l'apparition de cliquetis comme protecteur de l'Église universelle. Il a dit:

L'apparition de Knock offre au monde un aperçu de Joseph continue son importante mais discret, le rôle, dans l'œuvre de notre rédemption. Là , il est considéré remplit son bureau divinement désigné dans le silence et la réserve d'une intention de l'achèvement d'un grand travail. Ce travail est son intercession constante que l'Eglise peut jamais tendance et enfin atteindre à cette bienheureuse plénitude et la perfection qui lui sied. ... Depuis St. Joseph voit que l'Eglise doit encore être ce que Notre - Dame est déjà, comment sa prière sera autre que l'Église elle - même peut jamais se développer à l'image de son conjoint et tendent ainsi à la réalisation heureuse de son destinée finale. ^4 3

            Enfin, je ne peux pas empêcher de croire que les deux figures flanquant Marie, Médiatrice de toute grâce, de Knock sont précisément les deux hommes les plus proches du Cœur du Christ et le Coeur de Marie ^4 4 : vient en premier Joseph, celui choisi pour prendre la la place du Père sur la terre dans sa relation avec le Christ et Marie - puis Jean, le disciple bien - aimé de Jésus et «fils» de Marie par la volonté de son fils Firstborn (cf. Jn 19:.. 25-27; Lc 2: 7). Dans les voies cachées de la Providence, qui sont néanmoins reconnaissables à ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu (cf. I Cor 2: 12-14) . , L'apparition de saint Joseph en compagnie de son épouse Virginal, le disciple bien - aimé et l'Agneau est une révélation de la grandeur dans le royaume de celui que Matthew simplement , mais avec une précision absolue décrit comme «juste» (Mt 1:19).

Voir A LSO:  Shrine officiel de Notre Dame de Knock ....